1. Введение

Средневековье — эпоха благородных рыцарей, чумы и замков оставила неизгладимый след как в истории человечества, так и в материальной культуре. Действительно, с каждым годом в научном пространстве появляется все больше исследований на тему средневековья начиная с вооружения рыцарей и заканчивая средствами гигиены, а замки и дворцы стали настоящей иконой эпохи.

Средневековая архитектура отличается своей военной направленностью. Действительно, архитекторы эпохи мечей и щитов в первую очередь решали вопрос эффективной защиты замков и городов от долгой осады и многочисленных штурмов стен. За счёт этого ко времени позднего Средневековья Европейские замки представляют собой уникальные по своей форме, логике и расположению совокупности построек. Можно сказать, что замок превращается в монолитную защитную конструкцию, содержа в себе не только элементы защиты, но и статуса, власти. Однако Северный Кавказ как регион смешения самых различных культур всегда отличался экзотичным характером как местных традиций и языков, так и материальной культурой, в том числе и архитектурой, в этом смысле башенное зодчество нахских народов яркое тому подтверждение.

Вайнахская архитектура — архитектурный стиль чеченцев и ингушей, распространенный в горной и предгорной зонах Кавказа. Характеризуется высокими, военно-ориентированными каменными постройками — башнями. Включает в себя башни жилого (ГIала), военного (инг. Воув, чеч. Боув) и смешанного назначения — полубоевые [1, С. 3]. Особое место в вайнахской архитектуре занимают постройки религиозного и погребального назначения, такие как: храмы, столбообразные святилища, склепы и погребальные каменные ящики.

Первые упоминания о Вайнахских башнях можно встретить ещё в 16–18 веке, в трудах военных и путешественников. В конце 18-го века первые описания и списки горных селений Вайнахов составили посетивший Ингушетию в 1781 году немецкий подполковник, состоящий на русской военной службе, Леонтий фон Штедер, а также член Петербургской Академии наук в 1771 году Иоганн Антон Гюльденштедт. Большой интерес привлекают также труды первого ингушского этнографа Чаха Эльмурзиевича Ахриева, рассматривающие башенную культуру Вайнахов как с архитектурной стороны, так и с исторической.

Однако масштабное изучение Вайнахских башен началось лишь в первой половине 20-го века, а именно Л.П. Семёновым были изучены конструктивные и архитектурные особенности Ингушских башен, а также произведены одни из первых археологических раскопок в горной Ингушетии. Основополагающими для современного изучения Вайнахской архитектуры являются труды таких историков, как Е.И. Крупнов «Средневековая Ингушетия», Чахкиев Д.Ю. «Древности Горной Ингушетии», Марковин В.И. «Каменная летопись страны вайнахов. Памятники архитектуры и искусства Чечни и Ингушетии» и тд. В приведенных трудах можно встретить как первые замеры Вайнахских башен, так и их конструктивные и архитектурные особенности. Особый интерес привлекают описание башен, не сохранившихся до наших дней, например, боевая башня в С. Лялах.

2. Основные элементы Вайнахской архитектуры

Жилые башни (ГIала) представляют собой прямоугольную в основании усечённую пирамиду с небольшим углом наклона сторон, этажностью обычно в 3–4 этажа и высотой 10–14 м. В основании башня имела размер от 5х6 до 10х12 м [2, С. 88].

Кладка башни выполнена из грубо обработанных каменных блоков методом сухой кладки, реже с использованием известкового раствора. В центре башни располагалась несущая колонна (инг. Ерда бIоагIа/священный столб) идущая от основания башня вплоть по перекрытия кровли. Колонна завершалась капителью в виде перевернутой усеченной четырехгранной пирамиды. Перекрытия этажей — деревянные балки с настилом из пластин сланца и хвороста — опирались на выступы и гнезда в стенах и на подушки опорного столба [1, С. 2].

До сих пор считалось, что первый этаж вайнахской башни отводился для скота, однако последние исследования в горной Ингушетии опровергли данное утверждение в пользу каменного пола.

Кровля жилой башни плоская, выложена так же из бревен, обтянутых кожей либо обмазанных смолой, что служило подобием современной гидроизоляции. Сверху насыпалась земля и утрамбовывалась. Для этого употреблялись специальные цилиндрические катки из прочных пород камня. Стены башни часто возвышались над кровлей в виде парапета, что делало более удобным наблюдение вокруг [1, C. 2].

Оконные и дверные проемы арочные, выполнены либо из цельного арочного камня, либо из нескольких. Часто, арочный камень украшали защитные петроглифы, рисунки и отпечатки руки мастера строителя башни.

Полубоевая башня конструктивно мало отличалась от жилой башня. Главным отличием является большее количество дверных и оконных проемов, а также наличие машикули (инг.ч1ерх) — с них осажденные могли защищать входы в свою башню. С машикулей, практически не имевших пола, можно было не только стрелять, но также сбрасывать камни и лить кипяток. Жилые башни с машикулями вошли в научную литературу под названием «полубоевых». Они несколько выше обычных жилых башен (могли иметь до четырех этажей), более изящны, вытянуты в высоту. Подобные башни можно увидеть в таких селениях, как Эгикал, Оздик, Кяхк, Хайбахой, Никарой и тд. [1, C. 5].

Боевые башни являются настоящей визитной карточкой Вайнахской архитектуры. Как сказал Владимир Иванович Марковин: «Боевые башни являются вершиной зодчества вайнахов» [1, C. 6]. Действительно, это величественные стройные здания высотой 25–30 метров. Одной из самых высоких боевых башен считается башня С. Нижний Пуй, достигающая 33 метров.

К верху башни сильно суживаются, что придает им не только необходимую прочность, но и рикошетирующее свойство, то есть при осаде не попавшая в цель пуля, камень или стрела, отражаясь от стены, могла попасть в осаждавших. Факт немаловажный при боевых стычках [1, C. 6].

Боевые башни разделяться на три основные вида по типу кровли:

Первый и самый распространённый вид с пирамидально ступенчатой кровлей, выложенной плитами сланца.

Вершину этой пирамиды украшает выпуклый пристроенный камень (инг. ц1урку). Он светлого тона и резко контрастирует со сланцевыми «чешуйками» и желтоватым колоритом всей постройки, что придает сооружению дополнительный эффект. Зрительно оно кажется еще выше, что подчеркивает строгую стройность здания [1, С. 6]. Яркие примеры таких башен можно встретить в селениях Таргим, Морч, Хяни, Никарой и Меши.

Второй вид представляет собой башню с плоской кровлей с выступающими парапетами на углах, украшенными сланцевыми пластинами и выступающими камнями (инг. ц1урку). Считается, что башни такого вида древнее предыдущих, однако научных датировок башен слишком мало, чтобы делать какие-либо выводы. Башни такого типа встречаются в таких селениях, как Бялган, Дёре, Васеркел, Хяни и Цори.

Третий вид боевых башен отличается от предыдущего отсутствием выступающих парапетов и небольшим количеством проёмов (в основном два). Такие башни наименее распространённые. Их можно встретить в таких селениях, как Кяхк, Бархане и Аршауг.

Следующими идут религиозные и погребальные сооружения, распространённые по всей горной Ингушетии и Чечне.

Большой интерес привлекают Вайнахские храмовые постройки, относящиеся к временам исповедования языческой религии горцами.

Религиозные культовые постройки повсеместно возводились исключительно из камня. Все они представлены двумя видами: святилища-здания и столпообразные святилища. Святилища первого вида представляют собой прямоугольные в плане постройки склепообразной формы, различных размеров, с двускатноступенчатой кровлей из уплощенных камней и шиферных плиток. Кровля завершается коньком — гребнем из длинных овальных камней. Потолок в святилищах чаще всего сводчатый, изредка — плоский [3].

Святилища-здания принято классифицировать на языческие и христианские. Последние идентифицируются как храмы, либо как храмы-святилища, что подчеркивает двойственность их происхождения и культового назначения. Собственно, нет ни одного культового памятника, который функционировал бы как сугубо христианский. Христианские храмы, как правило, основывались на месте бывших языческих святилищ, а после упадка христианства в горах вновь возвращались к своему первоначальному назначению. К числу таких храмов-святилищ относятся крупнейшие культовые постройки Горной Ингушетии: Таргимский храм, Дялите (Долте), святилище у с. Дошхакле, Тумгой-Ерда, Маго-Ерда, Дзорах-Дяла и тд. К христианским храмам причисляют Тхаба-Ерды, Альби-Ерды и культовые постройки у селений Памет (Памет-Ерда), Фалхан (Гиерг-Аьргие), храм у с. Кошк и некоторые другие [4].

Последним видом Вайнахских башен являются погребальные сооружения — склепы (инг.Мялха каш).

Известный этнограф-кавказовед Башир Далгат замечает, что, по поверьям вайнахов, «солнце днем освещает этот свет, а ночью — тот» [5].

Традиция склеповых захоронений сохранялась среди вайнахов вплоть до начала 20-го века. Так, археолог Семенов Л.П. в 1928–1929 годах свидетельствует о наличии в с. Кяхк захоронений в склепе еще не прошедших естественной мумификации [6, С. 14].

Всего склепы делятся на три вида, а именно:

1. Подземные — представляют собой помещения вытянутой, слегка скругленной формы (найдены у селений Ушкалой и Бугарой), хотя известны склепы и совсем круглого плана (на речке Басты-хи).

2. Полуподземные — постройка, выступающая из горных склонов, ложно-сводчатое перекрытие в них доведено до самого верха и камни смыкаются, стыки стен образуют прямые углы, а в погребальной камере внутри помещения можно видеть ниши для приношений, сюда относятся склепы селений Шоане, Салги, Пуй и тд.

3. Надземные — наиболее изученный вид склепов. Представляет собой расположенные на повышающихся склонах, а так как камера разделена на два-три этажа, то лаз на первый этаж устроен у самого подножия, на второй — несколько выше и посередине подъема, а на третий этаж — в верхней части склепа. И получается, что лазы, ведущие в такие склепы (на реке Кенохой-ахк, у селений Фалхан, Харпе, Лежги и в других местах), расположены по спирали. Известны еще склепы округло-конической формы, покрытые выпуклыми ребрами (селения Джерах, Эрзи, Эгикал и другие). Различных вариантов устройства и отделки имеется довольно много [1, С. 72].

Немаловажным видом склеповых построект является распространённый в горной Ингушетии ядрообразный вид склепов (инг.ВалгIал) воздвигали над могилами людей, известных при жизни своими достижениями и имевших высокий статус в обществе. Всего в горной Ингушетии обнаружено 16 склепов данного типа.

3. Градостроительные особенности Вайнахских селений

Каждое средневековое селение Вайнахов относилось к определенному роду (Тейп/Тайп), и выполняло как жилую, так и оборонительную функцию, из чего и следует функциональная градация башен. Селения располагались недалеко друг от друга, в радиусе видимости, что обусловлено фактором передачи информации на расстоянии между селениями, например, о приближении врага и тд. Тем самым высокие башни вайнахов давали возможность передавать сигнал на большее расстояние, тем самым улучшая обороноспособность горцев.

Селения представляли собой единую систему жилых и боевых башен, объединённую оборонительной стеной. Жилые башни располагались кварталами, новая башня пристраивалась к старой тем самым через несколько поколений образовались плотные кварталы, разделенные между собой дорогой, часто мощенной камнем. Также к жилым башням пристраивались хозяйственные постройки, например, хлев или кузница. В то же время погребальные, религиозный постройки находятся за пределами селения и являлись важной частью социальной жизни горцев [7, С. 74].

Боевая и полубоевая башня составляли оборонительный костяк селения, за счет чего располагались на возвышенности, в основном близко ко входам в аул, однако в селениях с несколькими боевыми башнями они располагались и центре. Боевые башни несли сразу три функции, а именно:

а) военно-оборонительную;

б) сторожевую;

в) складскую [8].

С течением времени боевая башня перестала быть исключительно оборонительной часть селения, став показателем достатка и древности определенных родов/фамилий. Вполне вероятно, что по итогу они превратились бы в элемент феодальной традиции Вайнахов. Однако узнать это точно не представляется возможным.

4. Средневековая европейская архитектура. Сравнение её с Вайнахскими башнями

Средневековый европейский замок представляет собой комплексное фортификационно-жилое сооружение, являвшееся архитектурно-административным центром феодального владения (сеньории) в Западной и Центральной Европе в период X–XV веков. Его ключевые характеристики с научной точки зрения:

4.1. Дуализм функций

Замок синтезировал две фундаментальные задачи:

1. Военно-оборонительную: выполнял роль стратегического узла обороны, контроля территории и убежища. Эта функция детерминировала выбор места расположения (доминирующие высоты, излучины рек), конструктивные особенности (насыпные холмы-мотты, каменные донжоны, концентрические стены, рвы) и планировку (несколько линий обороны, узкие бойницы).

2. Социально-административную и резиденциальную: был постоянной или временной резиденцией сеньора (феодала), центром управления поместьем, местом осуществления судебной власти, сбора ренты, а также символом социального статуса и власти. Включал жилые покои, рыцарский зал, капеллу, хозяйственные постройки.

4.2. Эволюционный характер

Архитектура замков не была статичной и развивалась под влиянием:

1. Усовершенствования осадной техники (переход от деревоземляных укреплений — motte-and-bailey — к каменным).

2. Прогресса в военном деле (появление арбалетов, а позднее — огнестрельной артиллерии, что привело к утолщению стен, появлению бастионов и снижению высоты укреплений).

3. Социальных изменений (рост комфорта жилых помещений в позднее Средневековье).

4.3. Социально-экономическая основа

Замок был материальным выражением системы вассально-ленных отношений и феодальной раздробленности, обеспечивая военную и политическую автономию своего владельца.

Таким образом, в историографии и археологии средневековый замок рассматривается не просто как , а как сложный социальный институт и специфический тип поселения, отражающий военные технологии, экономические отношения и иерархическую структуру феодального общества [9, С. 447], [10, С. 20].

5. Заключение

По итоге вышесказанного, если сравнить вайнахские башенные комплексы с замками средневековой Европы, а именно Франции, то можно сделать некоторые параллели, а именно:

1. Башенные комплексы, состоящие из одной боевой, одной или двух полубоевых и нескольких жилых башнен сходен по способу расположения башен с раннесредневековым «Мотт и Бейли» или Курганно-палисадным замком. Данный тип замки состоит из:

– мотт — насыпной холм из земли, часто смешанной с гравием, торфом, известняком или хворостом;

– бейли — обнесённый частоколом двор, внутри или в непосредственной близости от которого находится мотт [10, С. 20].

Стоит отметить, что количество жилых башен не нормировано и может колебаться от трех–четырех, вплоть до двадцати построек.

2. Башенные комплексы, состоящие из нескольких боевых башен, подкрепленные полубоевыми башнями, можно сравнить с башенным типом европейских замков. Причем присутствует широкая градация таких башенных комплексов, начиная от небольших селений с несколькими боевыми башнями, объединёнными в единый замковый комплекс, до урбанистических центров горной Ингушетии и Чечни, таких как Эгикал, Таргим, Эрзи, Цори, Шарой, состоящих из более чем трех боевых башен и значительного количества жилых и полубоевых башен [10, С. 21].

Приведенную выше градацию нельзя считать максимально точной, и она подразумевает большое количество допущений. Так как вайнахские горные селения не являлись вотчиной определенного феодала, а были местом проживания всего рода, то их можно скорее сравнить с городами-крепостями Кельтов, однако из-за недостаточного количества информации в обоих случаях невозможно говорить, что-то с уверенностью. На наш взгляд, наибольшие Вайнахские селения, например такие, как Эгикал (11 боевых, 6 полубоевых и более 50 жилых башен, не считая религиозные и погребальные постройки), вполне имели потенциал по итогу стать полноценным средневековым городом, поглотив при этом близлежащие селения поменьше, тем самым ознаменовав переход от родово-общинной эпохи к феодальной.

The additional file for this article can be found as follows: